孝文化在我國傳統文化中₪╃，佔據了十分重要的地位₪╃，廣為流傳的二十四孝₪╃，就是其中的典型代表✘▩••✘。本文嘉祥長城石雕廠₪╃，就透過二十四孝浮雕壁畫₪╃，為大家簡單介紹一下₪╃，二十四孝雕刻中₪╃，所蘊含的孝文化✘▩••✘。

作為中華民族的傳統美德₪╃，孝德深入人心₪╃，體現在人們生活的方方面面₪╃，成為人們生活的一部分✘▩••✘。孝₪╃，首先要做到＂能養＂₪╃，也就是衣食保障₪╃，二十四孝浮雕壁畫中＂埋兒奉母＂◕↟、＂湧泉躍鯉＂等故事₪╃，就是平民百姓在物質貧乏的條件下₪╃，彈精竭慮為父母提供衣食保障的代表✘▩••✘。這說明了₪╃，在飲食的禮儀方面₪╃，更體現了中國人的尊老傳統和孝道觀念✘▩••✘。

在二十四孝浮雕壁畫中₪╃，有很多在現代人看來₪╃，是虛構出來的₪╃，但“孝”是實實在在的人倫本原₪╃，如果不能給人以真實的感受₪╃，那麼孝的說教₪╃，也成了無本之木₪╃，人們不會將其作為學習和模仿的榜樣₪╃，所以二十四孝雕刻中的故事₪╃，在史書中都可以尋到蹤跡✘▩••✘。

中國古代孝子眾多₪╃，從《後漢書》開始₪╃，歷朝正史裡都有集中介紹孝子賢孫的專章✘▩••✘。讓哪些孝子歸入《二十四孝》₪╃，想是經過了慎重考慮和精心的排序✘▩••✘。在二十四孝浮雕塑中₪╃，將上古時期五帝之一的虞舜₪╃，作為開篇的第一位孝子₪╃，與中國古代講故事喜歡從盤古開天◕↟、三皇五帝的套話相吻合✘▩••✘。

儘管《尚書》◕↟、《史記》對虞舜的孝行都有涉及₪╃，可由於虞舜身上有太多的神話色彩₪╃，難免給人以飄渺的感覺₪╃，所以人們有將漢文帝推了出來✘▩••✘。然而漢文帝畢竟是天子₪╃，其言行與普通百姓總有些距離₪╃，於是在二十四孝浮雕壁畫中₪╃，出現了聖人孔子的門徒——曾參◕↟、閔損和子路✘▩••✘。

二十四孝浮雕中的孝文化₪╃，就是透過這些人的強大號召力和影響力₪╃，去教化民眾✘▩••✘。從另一個角度來看₪╃，這也是對儒家經典《孝經》的另一種註釋和支援✘▩••✘。除了這些有影響力的人物之外₪╃，二十四孝浮雕壁畫中孝子故事的主人公₪╃，最多的還是放在普通人身上₪╃，透過立石牌坊這種親民的方式₪╃，去推廣孝文化✘▩••✘。

在二十四孝浮雕壁畫中₪╃，這些有著確實背景的孝子們的故事₪╃，生活在不同的時代✘▩••✘。他們用虔誠的孝行₪╃，清晰地告訴我們₪╃，孝貫穿於所有時代◕↟、所有階層✘▩••✘。

孝是中華民族最根本的道德規範₪╃，這也是建造二十四孝浮雕壁畫的意義✘▩••✘。

編輯₪✘•╃：張志爽

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